Злословие и клевета на мудрецов

Злословие и клевета на великих знатоков Торы

Аризаль и его ученики не только внедряли поклонение могилам как «святым местам» в народе Израиля, но и воображали себя продолжателями танаев (еврейских мудрецов) как воплощение своих душ, однако истинных знатоков Торы оскорбляли и унижали как могли.

Посмотрите, как рабби Хаим Виталь расхваливает себя в своей Врата Воплощений в предисловии (שער הגלגולים הקדמה לח): «Он (Аризаль) сказал мне, что моя душа была выше некоторых великих ангелов, намного больше и возвышеннее, настолько что я мог бы подняться своей душой своими делами над ракия (небом) Арвот». И дальше там же: «И сказал еще, что когда мне было 13 лет, в меня зашла нэфеш рабби Элазара бен Араха, ученика рабби Йоханана бен Закая. А потом, когда мне было двадцать лет, в меня зашла нэфеш рабби Элазара бен Шамоа, ученика рабби Акивы… А теперь, когда мне 29 лет, в меня зашел руах рабби Акивы». И дальше там же: «И сказал еще, что моя нэфеш происходит от пятки парцуфа левого плеча Первого Человека».

В книгах Восхваления Аризаля (שבחי האר”י) и Книга Видений (ספר החזיונות) есть бесчисленное количество ложных и преувеличенных историй о так называемом величии Аризаля, которые в действительности не имеют никакого подтверждения и признания. Также там утверждается, что Аризаль объявил себя Машиахом (Мессией), но об этом мы поговорим в следующей главе.

Только посмотрите, как в одном из вступлений к книге Древо Жизни (בספר עץ החיים) рабби Хаим Виталь восхваляет Аризаля следующим образом: «Не было никого, кто достиг бы этой истинной мудрости, как он, потому что он знал Мишну и Талмуд, легенды и мидраши, он знал обо всем, знал Маасэ Бэрешит, Маасэ Меркава, разговоры птиц и разговоры пальм, деревьев и растений, язык камней и углей пламени, и разговоры ангелов. Общался с духами из воплощенных людей, с добрыми духами и злыми духами. Получал информацию по запаху одежды, и от немых птиц. Призывал к себе нэшаму (душу) человека, когда тот жив, и сообщал ему все его нужды и желания, а затем отправлял ее. И видел души, выходящие из тела, и на кладбищах, и поднятие их каждую субботу вечером в Ган Эден (Рай). И общался с душами праведников в мире Олям hа-Ба (Мир Грядущий), и они открывали ему секреты Торы. Он также знает мудрость чтения по лицу и по рисункам руки, а также толкование снов и реинкарнаций как в старых, так и в новых воплощениях. И он узнавал во лбу человека, что он рассчитывал и что ему снилось, и какой стих он читал при вознесении своей души на небеса ночью, и он учил значению корня своей души. И читал на лбу человека его замыслы и сновидения, его заслуги и нарушения. Он давал каждому исправление в соответствии с особым выбором или корнем его души, находящимся в корне души Первого Человека. Знал сколько ошибок было сделано в книгах. Был скромным и богобоязненным, с хорошими чертами характера, и все добрые дела были в нем. И все это он знал в любое время, в каждый час и момент. И все эти мудрости всегда лежали у него за пазухой. И мои глаза видели это… И достиг Руах hа-Кодеш (второй уровень пророчества), и пророк Элияhу всегда открывался ему».

Какая ложь и какое вранье! Все великие люди Торы: еврейские пророки, судьи, цари и мудрецы Израиля, во главе с Моше рабену, – кажутся ничтожными по сравнению с ним.

Однако великих знатоков Торы на самом деле, Аризаль и его ученик рабби Хаим Виталь, оскорбляли и унижали как могли. Вот несколько примеров.

1. Рабби Моше Кордоверо и рабби Элиягу де Видаш.

В книгах Шаар Псуким (שער הפסוקים פ’ חיי שרה) и Ликутей Тора (ליקוטי תורה פ’ חיי שרה) рабби Хаим Виталь пишет о рабби Моше Кордоверо и его ученике рабби Элиягу де Видаше: «Души рабби Моше Кордоверо и рабби Элиягу де Видаша происходят от кнаанейского раба Авраама (Кнаан и его потомство были прокляты самим Ноахом)».

А в Книге Видений есть история о рабби Моше Кордоверо (Рамак), который якобы после смерти явился перед Аризалем и якобы подтвердил, что занимается учением Аризаля: «Рош ходеш Хешван в Цфате три месяца после смерти моего учителя (Аризаля) я видел Рамака и заклял его, чтобы он сказал мне правду о том, какую Каббалу изучают в мире душ, его (Рамака) или моего учителя (Аризаля). И ответил он мне, что обе дороги истинны, но мой (Рамака) путь соответствует упрощенному пониманию Каббалы и подходит для начинающих, а путь вашего раввина (Аризаля) более глубокий и является главным, и я наверху теперь учусь по пути вашего раввина. Тогда я спросил его, почему он покинул наш мир? И он сказал мне, что не нашел в нем даже одного совершенного праведника, и что если бы нашел одного совершенного праведника, то не умер бы».

Напомним, что рабби Моше Кордоверо был величайшим каббалистом в мире и одним из величайших раввинов Цфата, ученик рабби Йосефа Каро автора законодательного кодекса Шулхан Арух.

Так что все вышеупомянутое о нем – ложь и вранье, тому есть два доказательства: первое, что в том поколении было много совершенных праведников, которые были настолько великими и благочестивыми, что собирались возобновить Смиху в Израиле, просто они выступили против учения Аризаля; второе, что есть свидетельство самого Рамака о фальшивости каббалы Аризаля, начавшей путь с Италии, верное свидетельство о каббалистах Италии того времени, об их некомпетентности и о том, что они не знали и не понимали тайн Торы Моисея, в книге Ор Якар (הרמ״ק באור יקר בתיקונים כרך ג עמ’ רד): «Нельзя раскрывать секреты Торы неевреям … как лисы уничтожившие виноградники Бога Воинств в Италии, которые обучают каббале попов (христианских священников) и превращают ее в идолопоклонство. К счастью, ковчег Всевышнего эта мудрость Торы скрыла сама себя, и благословен ОН, что ни они и ни другие ничего в ней не понимают, они подобны скотине, что в конце концов они не вошли внутрь, а щебечут снаружи как птицы».

Также напомню вам, что раввин Элиягу де Видаш тоже был одним из величайших каббалистов и раввинов Цфата, а в 5326 году он был назначен главным раввином и судьей Хеврона. Он является автором чудесной и совершенно уникальной книги Начало Мудрости (ראשית חכמה).

В этой лжи о якобы принадлежности душ Рамака и Элиягу де Видаша к кнаанскому рабу, рабби Хаим Виталь стремился унизить и опозорить гигантов Торы, потому что они больше всего мешали ему из-за их огромных знаний пшата и тайн Торы.

2. Рабби Яаков Абулафия.

В книге Восхваления Аризаля рассказывается история про рабби Яакова Абулафии: «…и он увидел (рабби Яаков), что пахарь превратился в быка, а бык стал человеком, и он запряг и начал бить его. И удивился мудрец, но не было ему места скрыться так как не знал дороги, и стало ему досадно. И когда взошло солнце, все трое стали людьми и плакали ему, и говорили с ним, и спросили держит ли он путь в Цфат. Он (рабби Яаков) им ответил, что так и есть. И пали они к его ногам и плакали, и умоляли, что когда он пойдет в Цфат, то предстанет перед Аризалем и падет перед ним с просьбой, чтобы он исправил их, что больше не могут выносить это. И он поклялся им страшной клятвой, что исполнит все это…».

В Книге Видений рабби Хаима Витала есть несколько отрывков, в которых он описывает рабби Яакова Абулафию как одного из своих главных противников, где он унижает и оскорбляет его в своих рассказах. Например, об акте одержимости духом, вошедшем в девушку, там дух обвиняет рабби Яакова в пренебрежении к рабби Хаиму Виталю, и что якобы рабби Яаков и вся его семья совершают нарушения Торы. Раввин Хаим Витал написал дальше там, что молитва общины в синагоге не будет принята из-за рабби Яакова, что якобы «на небесах» его бойкотируют из-за того, что он согласен с Хаимом Виталем. Там же далее он написал, что рабби Яаков якобы обвиняется в принадлежности к мусульманской религии. И далее он также написал, что в одном мероприятии, где участвовали великие раввины Израиля, рабби Яаков был унижен Аризалем, который переодел рабби Яакова в короткую одежду, доходящую до его чресл, что указывает на его неполноценность.

Напомним, что рабби Яаков Абулафия был главным раввином и главой еврейского суда в Дамаске! А когда он иммигрировал в Израиль, то стал одним из величайших раввинов Цфата, и считался одним из величайших раввинов в мире!!!

Понятно же, что все сказанное здесь – это просто навет на величайшего раввина и праведника.

Существует простое доказательство того, что все эти рассказы ложны и фальшивы, – рабби Яаков Абулафия не верил в сказки и небылицы, рассказываемые об Аризале, а также выступал против учения Аризаля, подвергая его резкой критики.

3. Рабби Моше Галанти.

В книге Восхваления Аризаля рассказывается о рабби Моше Галанти, который якобы умолял Аризаля исправить его душу: «Я (Моше Галанти) пришел к тебе ради исправления моей душы. Сказал ему Аризаль: кто я чтобы дать тебе исправление души? Рабби Моше пригрозил: я закляну тебя именем Всевышнего, и ты расскажешь мне все, что ты видишь на моем лбу, поэтому я хочу, чтобы ты сказал мне, прежде чем я разозлюсь. Ответил Аризаль: увидел я, что кажется у тебя есть нарушение запрета воровства. Когда рабби Моше услышал это, то пошел в свой дом, снял с себя одежду, надел вретище и пепел, сел на землю и в великом рыдании произнес: куда деть мой позор, ведь я даян (судья) в Цфате…».

Напомним, что рабби Моше бен Мордехай Галанти был главным раввином Цфата и был одним из величайших учителей того времени, учеником рабби Йосефа Каро.

Здесь ясно видна жалкая попытка возвеличить, восхвалить и прославить Аризаля, с одной стороны, опустить и унизить рабби Моше Галанти, с другой стороны, как и других великих раввинов Израиля, мешающих ему внедрять в еврейский народ лживые рассказы и фальшивую каббалу.

Дело в том, что рабби Моше Галанти не верил в чудеса, рассказываемые об Аризале, не верил в его учение (а через некоторое время его внук, главный раввин Иерусалима, рабби Моше бен Йонатан Галанти бойкотировал главного последователя Аризаля лжемессию Шабтая Цви, запрещал евреям слушать его и следовать за ним). 

4. Рабби Моше Альших.

В книге Врата Воплощений в предисловии (שער הגלגולים הקדמה לח) рабби Хаим Виталь приводит унизительный и постыдный рассказ про раввина Моше Альшиха, и при всем этом имеет наглость и называет его своим раввином: «Предстал передо мной мой учитель рабби Моше Альших, и рассказал про одно судебное дело замужней женщины, и я сказал ему, что мое мнение разрешить эту женщину, и он сказал также, что его мнение склоняется разрешить ее. Признаюсь, что я плохо изучил этот закон, и я был неправ в нем. Но, чтобы исправить это, в будущем вернется и предстанет передо мной еще один подобный случай, когда придет ко мне другой раввин и спросит меня объяснение в этом законе, и я отвечу ему правду, и в этом вышеупомянутый грех будет исправлен, потому что грех был не на деле, а только в речи, чтобы исправить грех речи».

Напомним, что рабби Моше Альших был одним из величайших раввинов Цфата, настоящим каббалистом, крупным комментатором Торы и автором известных драшей Торы, и был учеником рабби Йосефа Каро.

Любому здравомыслящему человеку ясно, что этот рассказ – всего лишь ложь и навет на рабби Моше, потому что он был истинным знатоком каббалы, настоящей каббалы – секретов Торы Моисея.

Поэтому, чтобы опровергнуть это и опорочит его, в книге Восхваления Аризаля рассказывается так: «Однажды рабби Моше Альших предстал перед Аризалем… и тот сказал ему: я ведь говорил тебе, что ты пришел в этот мир чтобы заниматься лишь пшатом (а не каббалой)». 

Намерение рабби Хаима Виталя в написании этих лживых рассказов вполне ясно, и оно состоит в том, чтобы нейтрализовать величие и достоинство раввинов, которые знали правду о пагубности и злонамеренности учения Аризаля, чтобы позволить ей беспрепятственно расти и распространяться среди еврейского народа.

5. Наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков.

Таких лживых историй бесчисленное множество, но самым оскорбительным и обидным является рассказ поднятия наших святых предков к свитку Торы, которые якобы появились перед Аризалем в синагоге в его честь да еще и поднялись к Сефер Торе, как повествуется в книге Восхваления Аризаля: «Как-то раз сказал Аризаль своим ученикам в шабат: если вы примете на себя, что не будете говорить ничего в синагоге на молитве Шахарит до конца, и ни один из вас не засмеется из-за того, что вы увидите, то я буду молится с вами сегодня и призову четырех пастырей к свитку Торы. И ученики ответили и сказали: мы с радостью примем все, что повелел наш господин… И они пришли в синагогу, и Аризаль позвал к Торе Аарона коэна (священника) и он произнес благословения и сам читал Тору, потом позвал Моше рабену вторым и он произнес благословения и сам читал Тору, потом позвал праотцов Авраама Ицхака и Яакова, потом Йосефа шестым, а седьмым позвал царя Давида, который танцевал и резвился перед ароном кодеш…”.

Наглость, высокомерие и заносчивость автора всех этих рассказов рабби Хаима Витала бьют все рекорды! Все это совершенно иррационально и совершенно абсурдно!!!

6. Свет наших очей Моше рабену.

Чтобы поставить печать в этой главе касательно злословия и клеветы на великих знатоков Торы, приведем одно последнее доказательство, и оно о теле Моше рабену, как повествуется в Книге Видений: «В последней главе Торы, где сказано о смерти Моше рабену, принесли его тело, чтобы вспомнить о его смерти. И вот, они принесли тело Моше рабену в синагогу, оно было длиной почти десять амот (5 метров), и приготовили там длинную скамью, на которой было много книг, и на нее положили его тело, голову положили на юг, а ноги – на север. Собрались люди и сели у изголовья Моше рабену, а я (Хаим Виталь) сел у его ног… и это указало мне на то, что у Моше рабену есть связь с моей душой».

Только посмотрите какие позор и унижение Моисею сделал рабби Хаим Виталь в своей наглой и лживой истории!

И это при том, что сама Тора в книге Дварим 34,6 свидетельствует нам: «И не знает никто место захоронения его (Моше рабену) до этого дня». НИКТО!

А вы, даже если бы действительно видели это видение, изложили бы его в письменной форме и не позаботились бы о чести Моисея позоря и унижая его этим рассказом? Уверен, что нет!

Мы постоянно сталкиваемся с ложными высказываниями и ложными историями, как это обычно принято во всем учении Аризаля, на которых оно и построено.

Откуда взялись все рассказы и сказания о якобы необыкновенном величии Аризаля и когда они были сложены? Есть ли им какое-либо подтверждение или признание?

Все это лишь байки и легенды, которым нет никакого подтверждения и признания раввинов того времени. Они были преднамеренно сочинены и занесены в еврейскую общину Италии в рамках подготовки к будущей революции!

Такой вывод сделал ученый исследователь профессор Иерусалимского Университета и ортодоксальный раввин Ешайя Тишби в своей книге «Исследование каббалы и ее ответвлений» том первый глава «Каббала и каббалисты в Израиле и Италии в 16-17 веках» на странице 181 он заключает: «Оценка каббалы Аризаля против каббалы Рамака во введении Калимани, которой на самом деле не было, параллельна книге «Родословная Аризаля» и безусловно вытекает из нее (см. там же, стр. 283)… Хотя Калимани и подчеркивает, что он узнал об Аризале из молвы…, «нет сомнения, что именно эмиссары Цфата рассказывали о нем [об Аризале] чудеса», и тем не менее он заявил в странном «логическом» аргументе, что «пока нет другого источника говорящего об Аризале, подобно «Родословной Аризаля» которая была распространена в Италии, мое мнение состоит в том, что источником Калимани была книга «Родословная Аризаля».

И продолжает там на стр. 184: «… то же самое можно сказать и о байках и легендах об Аризале, которые стали доходить до ушей каббалистов Италии за много лет до написания писем рабби Шломиэля и, по крайней мере, за два поколения до составления «Родословной Аризаля».

Таким образом, мы доказали, что учение Аризаля злословит и клевещет на великих знатоков Торы, и что все рассказы и легенды о необычайном величии Аризаля есть лишь ложь и обман, не имеющие подтверждения и признания.