Автор каббалы

Нет доказательств того, что автор каббалы Аризаля – сам Аризаль, а не кто-либо другой

С того времени, когда каббала Аризаля набрала обороты, и до настоящего времени, многие известные раввины Израиля и исследователи в нее не верили.

Самый яркий пример – еврейский судья и раввин 18 века рабби Элиягу из Вильна. Об этом свидетельствует бывший главный раввин Израиля рабби Овадия Йосеф в его книге Явиа Омер (ביביע אומר ח״ב או״ח סימן כה אות יב): «Хоть и считается Аризаль одним из первых, тем не менее когда есть Ришоним которые говорят обратное и они составляют большинство – надо следовать за ними… И тем более в связи с тем, что написано в книге Игрот Тания, что рабби Элиягу из Вильна не верил в каббалу Аризаля», и первый хабадский ребе Шнеур Залман малади в книге Игрот Тания (רבי שניאור זלמן מליאדי באגרות התניא): «И мы очень точно знаем, что рабби Элиягу из Вильна не верил в каббалу Аризаля, что она от пророка Элиягу в целом а лишь частично, а остальное от его великой мудрости, и что нет никаких оснований верить в нее, да и все рукописи (написанные от его имени) запутаны и исковерканы».

Другой пример – еврейский писатель и исследователь 18 века рабби Шломо Маймон, как засвидетельствовано в книге Хайе Шломо (חיי שלמה מימון, תל-אביב תש״ב, עמ’ 110): «Существует два основных направления в каббале: направление рабби Моше Кордоверо и направление рабби Ицхака Лурии Ашкенази. Первое (Рамака) более реально, чем второе (Аризаля), то есть более разумно. Однако второе более формально, чем первое, что означает что оно создано на основе собственного строения. Новоиспеченные каббалисты предпочитают второе направление, а не первое, потому что в их глазах лишь пустая каббала в которой ничего нет считается настоящей. Выясняется, что я нашел больше смысла в направлении каббалы рабби Моше Кордоверо, чем в направлении каббалы Аризаля, но я не осмелился высказать свое мнение публично по этому вопросу».

Все книги по каббале Аризаля, которые мы имеем, были в основном написаны Хаимом Виталем, однако он спрятал их от раввинов его поколения и передал их своему сыну Шмуэлю Виталю, который отредактировал и опубликовал их после смерти своего отца. Что же получается?

Сказано, что Аризаль сказал Хаиму Виталю, что ему явился пророк Элиягу и раскрыл ему секреты Торы, однако вскоре после этого Аризаль в возрасте 38 лет умирает. Сказано, что после его кончины Хаим Виталь начал писать и расшифровывать то, что получил в устной форме. Шмуэль Виталь сказал, что его отец вручил ему его труды и попросил их спрятать от людей и отредактировать. Сказал, сказал, сказал… и больше ничего.

Как вы можете видеть, все здесь основано лишь на рассказах и на утаивании. Разве таков путь Торы?

И кто докажет нам, что книги Эц Хаим (Древо Жизни), Шмонэ Шеарим (Восемь Врат) и все остальные написаны по словам Аризаля, не говоря уже о том, что вся их мудрость не была потеряна, если она вообще была?

Мы, евреи, верим из поколения в поколение в единого непостижимого бесконечного нематериального Бога, верим в священную Тору данную нам Богом с небес на горе Синай через Моше рабену – Моисея, всю Тору: Пшат, Рэмез, Драш и Сод (тайны Торы – истинную каббалу).

Мы получили Тору не посредством рассказов и утаиваний, ведь сказано в книге Дэварим (ואתחנן ד,לב-לג): «Ибо спроси о временах прежних, которые были до тебя, со дня, в который Бог сотворил человека на земле, и от края неба до края неба: ‘Сбылось ли когда подобное этому великому делу, или слыхано ли подобное сему?’ Слышал ли (какой) народ глас Бога, звучащий из среды огня, – как слышал ты, – и (при этом) остался (бы) в живых?».

Нет конечно, мы получили Тору не посредством рассказов и утаиваний, а демонстративно перед всем миром и с большим шумом, как сказано в книге Шэмот (שמות יט,טז): «И вот, на третий день, при наступлении утра, были громы и молнии и облако густое на горе, и звук шофара (рога) очень громкий; и вздрогнул весь народ, который в стане».

Тора уже была дана нам с небес на горе Синай 3300 лет назад, весь ПаРДеС: Пшат, Рэмез, Драш и Сод (тайны Торы – каббала), и с тех пор она не на небесах, а с нами. Почему же мы должны верить в новую каббалу, основанную на рассказах и утаивании, а также противоречащую нашей Торе Моше рабену?

Чтобы подкрепить сказанное приведем верное свидетельство о некомпе-тентности каббалистов Италии того времени, что они не знали и не понимали тайн Торы Моисея. Пишет Рамак (הרמ״ק באור יקר בתיקונים כרך ג עמ’ רד): «Нельзя раскрывать секреты Торы неевреям, не дай Бог, чтобы не помещать идола во внутренний зал, не осквернять храм идолопоклонством, как лисы уничтожившие виноградники Бога Воинств в Италии, которые обучают каббале попов (христианских священников) и превращают ее в идолопоклонство. К счастью, ковчег Всевышнего эта мудрость Торы скрыла сама себя, и благословен ОН, что ни они и ни другие ничего в ней не понимают, они подобны скотине, что в конце концов они не вошли внутрь, а щебечут снаружи как птицы».

Итак, мы доказали, что нет необходимости верить в учение Аризаля, и что нет никаких доказательств ее принадлежности Аризалю.