Божественность совершенна

В Божественности нет и не может быть никакого недостатка и ущерба

Пишет Рамак (הרמ״ק בספר פרדס רימונים שער ג פרק ז): «Сказано в Зоhар: ‘‘Место есть Ширута‘‘, то есть место проявления мира Ацилют, и несмотря на то что начало Ацилют с Кэтера он же Арих Анпин, все-таки он сокрыт и не проявляется ввиду его сокрытости, поэтому начало проявления мира Ацилют – с З‘‘А (Заир Анпин), а он начинается с Хохмы и называется Ширута так как является началом раскрытия и происходит от Арих Анпин. А сказанное в Зоhар место Ширута – это место происхождения Хохмы от Атики Кедоши то есть Кэтера то есть Арих Анпин который и называется Атика Кедоша».

Пишет еще Рамак (ספר אילימה מעיין עין כל הארץ תמר רביעי פרק מה): «Это также касательно сосудов секрета тикуней дикна, распространяется искра чтобы создать Хохму З”А (Заир Анпин)».

И еще у Рамака (ספר אילימה מעיין עין שמש תמר ב פרק ב): «Есть три аспекта реальности…, и там где встречаются Хохма и Бина они являются частью Заира Анпин (З‘‘А) и входят в общий состав сфирот».

Пишет Рамак (הרמ”ק בספרו פרדס רימונים שער ג פרק ז) что существуют три высшие божественные управленческие системы (hанhагот): Арих Анпин – Кэтер, Заир Анпин – Тиферет, Нукба – Малхут. З’’А (Заир Анпин) – вторая система (hанhага) состоящая из восьми (8) сфирот от Хохмы до Йесода. Нукба – Малхут.

Зоhар (ספר הזוהר כרך ג במדבר פרשת נשא דף קמו עמוד ב): «13 мер Атики Кедоши (сфиры Кэтер) сокрыты ото всех, а раскрыты 9 сфирот начиная от Заира Анпин (последняя сфира Малхут – самостоятельная третья hанhага)».

Как видим, З’’А (Заир Анпин) начинается с Хохмы и далее. Не существует понятия Заир Анпин без Хохмы и Бины.

В книге Сифра де-Цниута написанной праотцом Яаковом Авину сказано так (זוהר כרך ג דברים פרשת ואתחנן דף רסב עמוד א): «Три полости раскрываются в голове Заира Анпин, и они – три мозга запечатанные в этих полостях, и когда они распространяются к З’’А от Атики Кедоши то становятся четырьмя мозгами, и эти четыре мозга имеют место и распространяются вниз по всему З’’А, они же – четыре домика тфилина».

Объясняет Рамак (ספר אילימה מעיין עין שמש תמר ב פרק ז): «Секрет тфилина на голове З’’А (Заира Анпин) указывает на наличие у него Хохмы и Бины как мозга».

Как видим, у З’’А (Заир Анпин) есть четыре мозга начиная с Хохмы и Бины, поэтому он и одевает тфилин который и выступает для него в роли Кэтера. Не существует понятия Заир Анпин без Хохмы и Бины.

И еще в Зоhар (זוהר האדרא זוטא כרך ג דברים פרשת האזינו דף רפט עמוד א): «Все тикуним Атики Кедоши свершаются в запечатанном мозге, а все тикуним Заира Анпин свершаются в нижней Хохме как сказано: ‘Всех в Хохме сделал Ты‘ (Теhилим 104,24)».

Как видим, аспект Хохмы является главным в Заире Анпин, и не существует понятия Заир Анпин без Хохмы.

Однако в каббале Аризаля (лурианской каббале) во многих местах сказано, что З’’А (Заир Анпин) состоит лишь из 6 сфирот у него не хватает мозгов ХаБаД, то есть сфирот Хохмы, Бины и Даат (ХаБаД). А еще лурианская каббала учит нас выращивать Заиру Анпин (haШему יהוה) мозги. Вот некоторые примеры:

Шаар Каванот (שער הכוונות בדרושי ציצית דרוש א): «Касательно цицита, знай, что аспект цицита – Ор Макиф, ведь есть Ор Макиф (внешний свет) и Ор Пними (внутренний свет), а З’’А (Заир Анпин) пока он в утробе Имы (матери) в аспекте ее беременности, у него есть лишь Вак (ו״ק – тело без мозгов) три в трех, и нет у него аспекта головы, и нет у него аспекта рук, а лишь простое тело. И также касательно цицит катан (малого цицита), в который не укутывают ни голову, ни руки. Но цицит гадоль (большой цицит), в него укутывают голову, это аспект Ор Макиф З’’А (Заира Анпин) когда он вырастет и станет состоять из 10 сфирот».

Эц Хаим (ספר עץ חיים שער הכללים פרק ד עיבור ב’ והגדלת השלישים): «Разъясним третий аспект выращиваний органов маленького З’’А (Заир Анпин), которые маленькие как усики кузнечика, надо чтобы в него зашли Най Имы (נה״י דאמא – ноги матери) в его ВАК (ו״ק דז״א – тело З’’А), и тогда верхний сустав Нецаха Имы соединяется с двумя суставами Хэседа З’’А и поднимаются до головы З’’А и становятся Хохмой З’’А из трех суставов, а верхний сустав hОда Имы соединяется с двумя суставами Гвуры З’’А и поднимаются до головы З’’А и становятся Биной З’’А из трех суставов в голове З’’А».

Эц Хаим (ספר עץ חיים שער כה דרוש ששי): «А потом заходят в него высшие мозги Цади Цэлема (צ’ דצלם). Ранее мы разъяснили как Вак (ו״ק דז״א – тело З’’А) вырастают до 9 сфирот после захода мозгов посредством 9 суставов Най Твуны (נה״י דתבונה – ноги Твуны), и это второе объяснение, что посредством Хасадим произрастающих дерево, то есть З’’А (Заир Анпин) дерево жизни, было выращивание (мозгов З’’А) и сами мозги удвоились, а также выросло его тело».

И таких мест в лурианской каббале сотни, по ним создан целый сидур каванот Рашаша.

Ну и что, скажете вы…

Дело в том, что словом З’’А (Заир Анпин) мы называем имя Всевышнего Творца (יהוה) Кадош Барух hУ (קב”ה). Из каббалы Аризаля (лурианской каббалы) следует, что Бог (hаШем יהוה) не целостный, что ему не хватает мозгов. А еще, что у него есть тело, которое надо выращивать, после беременности им его матери, когда он родился.

Как Бог может быть без мозгов? Как может рождаться от его матери? И кто есть мать Бога? Вам это ничего не напоминает???

И еще труднее вообразить, как мы несовершенные можем вырастить совершенного Бога и сделать ему мозги? Разве не наоборот, что Бог есть абсолютное совершенство и исправляет нас ущербных созданий, для чего и даровал нам Тору? Положа руку на сердце честно скажите: разве это не христианство?!

Таким образом, мы доказали противоречие каббалы Аризаля всему, что сказано в Устной Торе Моше рабену, и показали существование ущербности в Божественности в лурианской каббале, которая не только странна, но и чужда принципам иудейской веры, которая гласит, что Бог совершенен, и что нет в Нем ущерба и нет в Нем никаких недостатков!