Божественность нерушима

В Божественности нет и не может быть ни смерти, ни разрушения и ни падения

Все, что создал Всевышний – совершенно, как и сказано в книге Бэрешит (בראשית א,לא): «И увидел Всесильный все что сотворил, и вот очень хорошо, и был вечер и было утро день шестой».

По поводу создания человека и его функций Зоhар говорит, что все миры совершенны, и человек призван управлять всем, что было создано в мире. Зоhар (בקדמת ספר הזוהר דף יא ע”א): «Пойдем и посмотри, что пока не были завершены семь уровней дней творения, не был завершен высший человек. Как только был завершен высший человек наверху – был завершен нижний человек внизу. Все миры совершенны, и именно поэтому Всевышний создал нижнего человека – чтобы управлять всем, что было создано в мире, потому что высший правит всем наверху. Нижний человек был создан по подобию высшего чтобы даровать ему изобилие с места называемого Хэсед».

По поводу совершенства Божественности и его абсолюта разъясняет Рамак (הרמ”ק בפרדס רימונים שער ב פרק א): «В мире Ацилют нет понятий конца и начал сил потому что к Божественности не применимо понятие недостатка сил, ведь это – абсолютное совершенство».

Касательно 7 умерших царей, как описано в Торе в книге Бэрешит 36,31-39: «И вот цари, царствовавшие в земле Эдома прежде царствования царя у сынов Исраэйлевых: И царствовал в Эдоме Бэла, сын Беора, а имя городу его Динава. И умер Бэла, и воцарился вместо него Йовав, сын Зэраха, из Боцры. И умер Йовав, и воцарился вместо него Хушам из земли Тэйманейцев. И умер Хушам, и воцарился вместо него Адад, сын Бедада, который поразил Мидьянитян на поле Моава; имя же городу его Авит. И умер Адад, и воцарился вместо него Самла из Масрэйки. И умер Самла, и воцарился вместо него Шаул из Реховота Наречного. И умер Шаул, и воцарился вместо него Баал-Ханан, сын Ахбора. И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился вместо него Адар, имя же города его Пау; а имя жены его Меэйтавэйл, дочь Матрэйды, дочери Мэй-Заава», сказано в книге Зоhар (הזוהר ספר בראשית פרשת בראשית דף כג,ע”ב): «Всевышний создавал миры и разрушал их, это было до творения Вселенной? Все что говорится там о создании и разрушении миров – все это было лишь в мыслях в планах Бога до творения Вселенной (а не в реальности)».

Как вы можете видеть, смерти 7 царей, которые намекают на создание и разрушение миров, все это было только в мыслях в планах, а не в реальности, поэтому не было никакого падения и разрушения в Божественности, не дай Бог.

Пишет Рамак в своих книгах (פרדס רימונים, אור יקר, ואילימא רבתי), что все, что сразу приходит на ум, – это действие в аспекте мысли, и что вся духовность реальности называется строительством мира, и поскольку такая реальность не существует, то будет лишь называться разрушением, а не будет действительно разрушением, ибо мысль не функциональна в существующей реальности, ведь она никак в ней не проявилась. Для примера приведем слова Рамака (פרדס רימונים שער ה פרק ד): «Вот цари которые правили и умерли.., имеются ввиду меры суда которые возникли в мысли в плане появиться (в реальности), но не появились и не раскрылись, поэтому сказано про них, что они умерли, то есть их исчезновение. Так разъяснил и рабби Шимон бар Йохай и сказал, что они не разрушились, а исчезли до того, как появились (в реальности)… А их смерть – исчезновение миров суда, которые так и не появились (в реальности) из-за их агрессии».

Итак, мы доказали, что в Божественности нет и не может быть ни смерти, ни никакого разрушения и падения.

Однако в основе учения Аризаля лежит постулат, что божественный мир умер, а Божественные сосуды были сломаны, и что человек был создан для того, чтобы исправлять их и весь Божественный мир.

Это можно видеть в сотнях мест во всех книгах учения Аризаля, например в книге Эц Хаим (עץ חיים שער הכללים פרק א): «И вот когда вышел потом свет из Бины в ВАК, сначала вышел Даат, а потом умер, это был первый царь Бэла бен Беор. Потом вышел Хэсед, и он тоже не смог выдержать сильный свет, и его сосуд сломался, и он упал вниз. Потом вышла Гвура и так далее остальные семеро. И это – 7 царей, которые умерли, о которых рассказано в Торе… И, хотя мы сказали, что умерших царей 7, от Хэсед до Малхут, и что им требуется исправление, так вот Хохма и Бина также нуждаются в исправлении».

Цитата из книги Шаар Мицвот (שער המצוות פרשת עקב): «Знай, что в начале всего возникли 7 известных царей, и когда они умерли и упали вниз из мира, называемого сейчас Ацилют, в них были все миры и все творения, и в них были заключены 4 мира (Ацилют, Брия, Йецира, Асия). Поэтому, когда они стали исправляться и очищаться (отбором) от отбросов в них смешанных, не очищались сразу, а раз за разом… Из более очищенного составился и установился мир Ацилют, из менее очищенного составились и установились миры Брия, Йецира, Асия… Но остались части, заключенные в Клипот (отбросах) которые очищаются и по сей день, так будет продолжаться до прихода машияха (мессии)».

А это отрывок из книги Шаар hАкдамот (שער ההקדמות בעניין מ”ן דרוש כז): «Цель всех наших тфилот (молитв) и мицвот (заповедей) – поднимать 288 ницоцот (искр) оставшихся от 7 умерших царей, упавших вниз. Мы поднимаем их оттуда наверх… и когда закончится их поднятие и исправление – то придет машиях».

А вот что написано в книге Маво Шеарим (מבוא שערים ש”ב ח”ג פ”ח): «Все что мы очищаем (отбираем) в наших молитвах со времен Адама (Первого человека) и до прихода машияха – это остаточные аспекты от этих царей заключенные в Клипот. Они отбираются ежедневно, среди них и аспекты мира  Ацилют, и аспекты миров Брия, Йецира, Асия, и аспекты душ и так далее».

Разве в мире Божественности может быть смерть? Разве могут Божественные сосуды сломаться? Но самое ужасное как мы люди, мелкие и ущербные существа, можем очищать и исправлять аспекты Божественности???

Нет конечно! Таким образом, мы доказали существование в каббале Аризаля противоречащих нашей Торе Моисея позиций, что якобы в  Божественности есть смерть, разрушение и падение.

И доказали существование в каббале Аризаля абсурдных заявлений, что якобы ущербные и ограниченные люди исправляют совершенную и бесконечную Божественность.