Поклонение могилам праведников

Внедрение обычая поклонения могилам праведников

Именно Аризаль и его ученики внедрили поклонение могилам как «святым местам» в народе Израиля. Поклонение изменило лицо еврейской истории. В течение нескольких сотен лет многие общины евреев со всей диаспоры приняли эту идею, а с созданием Государства Израиль и поклонение могилам, и особенно «новой могиле» рабби Шимона Бар Йохая.

Прежде чем мы докажем, что это поклонение могилам противоречит Торе Моисея, отметим, что могилы Таннаев и Амораев были утеряны для нас примерно 1500 лет (а тем более гробницы пророков, и тем более гробницы патриархов). Это – факт, ведь о местах их захоронения не осталось никакого предания или следа. Более того, не сохранилась идентичность даже менее древних гробниц, чем они.

Поэтому сегодня мы не знаем, где похоронен рабби Шимон Бар Йохай и другие великие знатоки Торы времен Мудрецов, и особенно времен Пророков. Это первая причина, по которой сегодня нечего делать на могилах!

Предыдущие поколения не знали, где находятся могилы мудрецов, поэтому встает вопрос когда и почему они внезапно появились, и когда и почему появился обычай поклонения могилам?

Источник этого находится в книге Врата Воплощений (שער הגלגולים הקדמה לז): «А теперь опишу места захоронения праведников, как я получил от моего учителя Аризаля. Я уже сообщил вам, что он видел и смотрел на души праведников в любом месте и в любое время на их могилах, где стоят их души, и так знал могилу каждого праведника, и он говорил с ними и учил от них некоторые тайны Торы. И я уже сделал несколько попыток и исследовал это, и нашел его слова честными и правдивыми».

После всех представленных выше свидетельств и доказательств о пагубности и злонамеренности учения Аризаля становится понятно, что все сказанное здесь также является лишь ложью и обманом. Мы снова видим попытку обмануть наших братьев евреев, главная цель которых – приближение к святости (кедуша) и отдаление от нечистоты (тумъа)!

Другой источник находится в книге рабби Хаима Виталя Книга Видений (ספר החזיונות): «Накануне рош ходеша Элуль мой учитель отправили меня в пещеру покойных Абае и Равы, там я расстилался на могильной плите Абае и проделывал ихуд по рукаписи моего учителя… И тогда голос прорвался через мои уста и язык… а я все еще лежу на могиле Абае».

Здесь хорошо видно, как учение Аризаля придумывает могилы праведников, учит посещать их и буквально падать на них ниц, как сам Хаим Виталь, который лежал на животе с распростертыми руками и ногами на могиле Абае.

Выше мы уже доказали, что учение Аризаля было написано его учениками, причем не путем обширных обсуждений, а путем изречений и установок, рассказов и легенд. Перед вами еще одно доказательство вымышленности этого учения.

Это гениальная идея наших врагов и ненавистников – послать народ Израиля на кладбища, чтобы навеки заключить и удерживать их всех в нечистоте, и таким образом навсегда отдалить их от святости!

Да, потому что в гробницах нет никакой святости, а напротив, это место нечистоты, самой сильной нечистоты в мире – нечистота мертвая. Нечистота, вызванная мертвым телом, является основой основ нечистоты, самой сильной степенью нечистоты в мире, как написал Раши в книге Бэмидбар 19,22: «Учим, что мертвый – основа основ нечистоты». Единственное, что может очистить нечистоту мертвого, – это пепел красной коровы. Фактически учим, что мертвые могут передавать нечистоту до такой степени, что человек, оскверненный мертвым, сам становится основой нечистоты, а нечистота оскверненного от этого человека считается производной основы нечистоты. Следующий оскверненный, его нечистота будет считаться следующей производной от этой нечистоты, породившей ее.

Тора учит, что тело имеет ценность, пока оно является инструментом для использования души. Как только душа больше не может использовать его, это просто нечистый сосуд, который нужно закопать на месте нечистоты. И хотя некоторые верят, что в гробницах праведников нет нечистоты мертвого, это не согласуется со многими местами в Устной Торе, где сказано, что все мертвые осквернены, включая праведников. Например: Баба Батра 58,1; Баба Мециа 85,2; Брахот 28,2:

В Баба Батра 58,1 (בבא בתרא נח,א) объясняется, что рабби Бана отмечал захоронения праведников и даже могилу патриархов в Пещере Махпела. Рашбам истолковал там: рабби Бана делал там отметину из извести, чтобы сделать узнаваемым место нечистоты мертвого. Таким образом доказано, что даже цадиким (праведники) обладают нечистотой мертвого после смерти.

В Баба Мециа 85,2 (בבא מציעא פה,ב) объясняется, что Реш Лакиш отмечал пещеру еврейских мудрецов (все были большими праведниками). И Раши там истолковал: из-за коэнов (священников) которые остерегались и которым запрещена нечистота мертвого. Таким образом доказано, что даже цадиким (праведники) обладают нечистотой мертвого после смерти.

В Брахот 28,2 (ברכות כח,ב) объясняется, что рабби Йоханан бен Закай перед самой смертью сказал своим ученикам удалить из помещения сосуды из-за нечистоты мертвого (которая придет с его смертью). Таким образом доказано, что даже цадик (праведник) обладает нечистотой мертвого после смерти. И не следует приписывать рабби Йоханан бен Закаю скромность потому, что он разъяснял галаху (еврейский закон) для своих учеников.

Тему нахождения нечистоты мертвого в гробницах праведников уже обсуждали многие законодатели последних поколений, и постановили галаху запрещающую коэнам ходить на могилы праведников:

בפתחי תשובה בסימן שע”ב סק”ב הביא משו”ת בתי כהונה שאוסר, וכן בשו”ת טוב טעם ודעת ח”ג סי’ רל”א האריך מאד לאסור לכוהנים ליכנס לאהל על ציון קדשו של מהר”ם מטשרנוביל, וגם הרב משינאוע בתשובה שנדפסה בסוף דברי יחזקאל על התורה סי’ א’ אסר בתוקף רב, ועיין עוד מש”כ לאסור בפאת השלחן הל’ ארץ ישראל פ”ב סי’ י”ח, ועיין בשדה חמד ח”ט (עמוד 56) שכתב בזה אריכות נפלאה שאין יסוד להיתר לכוהנים להשתטח על קברי צדיקים.

Тора в бесчисленных местах повелевает нам быть святыми (кедошим), как например в книге Ваикра 19,2: «Поговори со всем собранием сынов Израиля и скажи им: будьте святыми, ибо святой Я hа-Шем Элоhэйхем».

Тора освящает живых и оскверняет мертвых, разрушает могилы и оскверняет их. В Храме они увидели лик Бога «живого», Храм – это место жизни. Тот, кто прикасается к мертвому, удаляется из него. Вместо жизни нет смерти. «Живого» Бога можно увидеть только в месте жизни. Священникам (коэнам), посвященным видеть лицо «живого» Бога, заповедано держаться далеко от мертвых и могил.

Могила – полная противоположность святости, могила – полная противоположность святому месту, в могиле нет святости, потому что там источник нечистоты, там царит смерть!

Во время храма каждый еврей удаляется как можно дальше от мертвого и могил. В отличие от язычников, которые освящают смерть и мертвых, и делают их предметом поклонения! Поэтому наш праотец Яаков, как повествует Мидраш Раба (מדרש רבה ויחי), не хотел быть похороненным в Египте, он знал, что язычники освящают могилы, и не хотел, чтобы его могила была местом их преклонения и стала предметом идолопоклонства.

В то время, когда существовал Храм, весь народ Израиля соблюдал законы тумъа и таhара – законы нечистоты и чистоты, и никто не ходил на могилы. Ибо тот, кто взошел к могиле, был отстранен от Храма на целую неделю и нуждался в пепле красной коровы, которой было не так много. Он не только был отстранен от Храма, но и не мог есть свою пищу в чистоте (таhара).

Отсюда ясно, что обычай ходить на могилы не является ни частью Торы Моисея, и ни нашим наследием. А делать могилы святыми – удел язычников идолопоклонников, а не евреев! Святые могилы – это полный бред!!!

А если кто-либо укажет на сказанное в талмуде трактат Сота 14,2 (בתלמוד בבלי מסכת סוטה דף לד,ב): «Сказано: и пришел в Хеврон (разведчик Калев)… Сказал Рава: Калев пошел на могилы наших праотцов», замечу что Рава жил после разрушения Храма, когда законы тумъа и таhара – законы нечистоты и чистоты перестали иметь смысл и не соблюдались. К тому времени вероятно уже начал укореняться обычай молиться на могилах, и Рава по своему усмотрению решил так прокомментировать хождение Калева в Хеврон.

Вторая причина не ходить на могилы сегодня состоит в том, что не подобает просить чего-либо, в месте нечистоты и обитания ангела смерти и его воинств, потому что там нет Шехины и Всевышний ничего «не услышит».

Тем более, что не подобает просить что-либо у самих мертвых, даже если они были праведны в своей жизни, но только от Бога, ведь Он – источник жизни, от Него приходит помощь!

И кто для нас больше чем Моше рабену? Про него говорит Тора в книге Дварим 34,6: «И похоронит его (Моисея) в долине Гай в земле Моава напротив Бейт Пеора, и никто не знает место захоронения его до сего дня». Почему нам не разрешили знать место захоронения Моисея? Чтобы мы не приходили к нему на могилу с молитвами и просьбами, а обращались напрямую к Богу!

Посмотрите вокруг, и вы увидите искаженный иудаизм, где в смерти есть какая-то таинственная магия, неосуществимая и, конечно, не еврейская. Если кто-то умирает, его слова становятся важными. Почему, потому что он мертв? Люди уважают своих родителей после их смерти больше, чем в их жизни. Мертвые раввины «вершат чудеса и знамения» на-много больше, чем живые! Когда человек жив, его можно презирать и унижать, но после его смерти его якобы окутывает таинственный ореол «святости».

Не дайте победить нашим врагам и ненавистникам, прекратите поклонение мертвым и их могилам в народе Израиля!